Frihetsmössan är en utveckling från den Frygiska mössan: toppmössa med spetsen hängande framåt, använd av grekerna i Frygien. (Frygien 1200-talet f kr i mindre Asien, införlivades 133 f kr med Rom.) I Romarriket fick den namnet Pileus galerus: huva, mössa av läder, tätt åtsittande, bars av fria medborgare- och vid särskilda tillfällen även av slavar vid deras frigivning. Därför: Servos ad pilleum vocare (uppfodra till strid för friheten)
Under Franska revolutionen började en röd frygisk mössa med kokard i trikolorens färger (röd, blå, vit) att bäras som politisk frihetssymbol. Marianne (symbol för Frankrike) avbildas som en ung kvinna med frygisk mössa. I våra dagar är väl frihetsmössan en historisk symbol som hellre för tankarna till franska revolutionen än till ett levande frihetsangagemang.
Mina foton visar hur jag bär mössan framför målningen och i vardagliga miljöer. På det sättet har drömmen blivit förankrat i "verkligheten". Bilderna ser något absurda ut men röjer ändå en besvärjande att "må så ske".
* I värmland bärs idag en liknande mössa av de som propagerar för Värmlands frigörelse från Sverige.
Aktionen att manifestera
Personliga åsikter blir politiksa när de överförs till offentligheten. I denna aktion beträder jag den tunna linjen mellan utopiska drömmar och att bli aktiv del i samhället.
Det hela blir tragikomiskt när jag bär den frygiska mössan. Mössan med sina historika konnotationer: att bygga det goda samhället, men även misslyckandena under franska revolutionen. Med denna huvudbonad går jag runt på en perifer skolgård i Västberga.
En viktig mänsklig erfarenhet är att förstå de regler som gäller i olika grupper av människor. Människan har två vägar: dena ena är att acceptera samhället som det är, den andra är att aktivt försöka förändra det i den rikning man vill. I det senare alternativet accepterar inte männiksan status quo. Hon vägrar att underordna sig regler som hon ogillar. Istället kan hon med utgångspunkt från sig själv skapa nya mönster och nätverk i samhället.